以"血统"为单位的风险清除:优生学的制度化极致 血統ごとの排除という発想
富子向早季坦白,当年之所以要清除整条血统,是因为恶鬼与业魔因子被认为具有家族遗传的高风险性——与其在每一代人身上重复甄别与处分的成本,不如从源头彻底切断这条基因谱系的延续。这标志着神栖66町的治理逻辑已从"个体风险管理"彻底滑向"群体性遗传清洗"。
◆ 原作设定
富子对早季的坦白毫无掩饰的愧疚感,反而带着一种"这是维系社会存续必要代价"的冷静事务口吻,暗示这类决策在町内治理体系中早已被常规化、程序化,不再被视为需要特殊道德审视的极端行为。
◆ 现实科学
"某些危险倾向具有遗传性,因此应对整个血统采取干预"的逻辑,与 20 世纪真实存在过的优生学(eugenics)政策高度一致。现代遗传学早已证明,绝大多数复杂的行为特质(包括攻击性倾向)是基因与环境交互作用的结果,并不存在能够简单追溯到"某一血统"的单一决定性基因,这类政策的科学基础从根本上是站不住脚的伪科学。
◆ 历史源流
美国自 1907 年印第安纳州率先立法,此后 32 个州相继推行强制绝育政策,官方统计显示全美有超过 6 万人在"优生学"名义下被强制绝育,1927 年美国联邦最高法院"巴克诉贝尔案"(Buck v. Bell)甚至从法理上为这类政策背书,直至二战后纳粹暴行的曝光才促使国际社会对优生学进行整体反思。将风险归咎于"血统"而非具体行为,本质上是一种统计学谬误与集体主义暴力的结合,神栖66町的处置方式正是这一历史逻辑在虚构世界中的极端延伸——从"绝育"直接跳跃到"灭绝"。